सनातन : अनवरत रूपांतरण - अपरिवर्तनीय सत्य की खोज में

 

सनातन स्वयं सत्य नहीं, पर सत्य की निरंतर यात्रा है — एक रूपांतरणशील संस्कृति जो अदृश्य सत्य की खोज में, युगों से स्वयं को नवीनता की दिशा में बदलती रही है।

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Art @ Vijay Vijan

नामों से पूर्व जो है वही सनातन

जीवन में कुछ अर्धसत्य गरजते हैं, कुछ फुसफुसाते हैं — सनातन  न गरजता है, न चुप रहता है। वह न घोषणा करता है, न गायब होता है। वह है — सभी संज्ञाओं से पहले, रूपों के बाहर, और समस्त पहचान की सीमाओं से परे।
सनातन की खोज किसी नवीन वस्तु को पाने की यात्रा नहीं है, बल्कि उस तत्व को पहचानने की प्रक्रिया है जो कभी अनुपस्थित ही नहीं था।

यह सत्य प्रमाण नहीं माँगता। यह न तो मंदिरों में स्थान की याचना करता है, न ही शास्त्रों की पुष्टियों में समाहित होता है।
वह तो उन सबका आधार (adhāra) है। सनातन को सनातन इसलिए नहीं कहा गया क्योंकि वह कालातीत है, बल्कि इसलिए कि वह काल के परे है — नित्य होते हुए भी नवीन रूपों में निरंतर अभिव्यक्त होता है।

यही उसका मौन चमत्कार है: अदृश्य, दृश्य बनता रहता है; अनगाया, स्वयं में गान हो उठता है; और सत्य, जिसे बुद्धि नहीं पकड़ सकती, हर परिवर्तन में प्रकट होकर भी अपने मूल में अचल बना रहता है।

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अदृश्य अगोचर — जहाँ दृष्टि नहीं पहुँचती

इंद्रियाँ सीमित करती हैं। जो दिखाई देता है, वह सदैव सत्य नहीं होता; और जो सत्य होता है, वह प्रायः दिखाई नहीं देता। सत्य की जड़ें अदृश्य में हैं — अदृश्य (adr̥śya) उस सूक्ष्म मूलतत्त्व में, जो न तो मृत्यु से मिटता है, न जन्म से उत्पन्न होता है।

वेदों की गूढ़ वाणी इस दिशा में संकेत करती है:

"न तत्र चक्षुर्गच्छति, न वाग्गच्छति, न मनो।"
— "वहाँ नेत्र नहीं पहुँचते, न वाणी, न मन।"

सनातन को देखा नहीं जा सकता — उसे स्मरण किया जाता है।
वह एक ऐसा स्मृति-सत्ता है, जो साक्षात नहीं, अंतःप्रकाश के रूप में प्रकट होती है।

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 नित्य, फिर भी नवीन

यदि सनातन केवल शाश्वत होता, तो वह केवल एक संग्रहालय की वस्तु होता — सुरक्षित, पर निष्क्रिय। लेकिन उसकी महिमा इससे कहीं अधिक है — वह नित्य होकर भी रूपांतरित होता है।

जैसे अग्नि — चाहे वह गर्म करे, जलाए या नृत्य करे — अग्नि ही रहती है; वैसे ही सनातन, हर परिवर्तन में स्वयं को नया बनाकर भी स्वयं में अटल बना रहता है।

वेदांत के ऋषि, भक्ति के कवि, तंत्र के साधक, और आज के डिजिटल तपस्वी — सभी इस एक ही ज्वाला को स्पर्श करते हैं,

हर किसी के लिए नया रूप, फिर भी सार में अपरिवर्तनीय।

हम द्वंद्व में जीते हैं: स्थायित्व बनाम परिवर्तन, दृश्य बनाम अदृश्य, पुराना बनाम नया।
पर सनातन इन सबका संगम है।

वह वाणी नहीं, राग है; शब्द नहीं, स्पंदन है; प्रकाश नहीं, ज्योति है।

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जो गाया नहीं जाता

किसी भी वस्तु को नाम देना, उसे सीमित करना है।
सनातन नाम और परिभाषा से परे है।
वह गाया नहीं जाता — क्योंकि जो सत्य है, वह अकथनीय है।

आज का युग दृश्यता का युग है — जो दिखे वही महत्वपूर्ण समझा जाता है।
पर सनातन उस पुराने युग की स्मृति है — जहाँ मौन, वाणी से गहरा था, और सत्व, रूप से अधिक वास्तविक।

वह हमें यह नहीं सिखाता कि कैसे प्रकट होना है, बल्कि यह सिखाता है — कैसे लय हो जाना है।

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बनना जिसकी जड़ में है

सत्य को प्रायः अपरिवर्तनशील माना जाता है।
पर सनातन केवल अचल आधार नहीं है — वह बनने की शक्ति का स्रोत है।
वह योनि (मूल) है, जहाँ से काल, नाम, और रूप जन्म लेते हैं।

जैसे वृक्ष जड़ों से दूर नहीं, बल्कि जड़ों के माध्यम से उगता है —

वैसे ही नवीनता, सनातन से अलग नहीं, बल्कि उसी की फूलती हुई अभिव्यक्ति है।

सनातन में जीना — न अतीत से चिपकना है, न भविष्य से डरना।
यह उस ज्वाला की तरह जीना है, जो लहरती है पर बुझती नहीं।

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अदृश्य, फिर भी सदा साथ

हर उस क्षण जब हम उसे भूलते हैं, सनातन फिर भी विद्यमान रहता है।
प्रेम में, पीड़ा में, मौन में — वह हमेशा साथ है।
वह प्राण की तरह है — अदृश्य, पर जीवनदायक।
वह काल की तरह है — जिसका अनुभव तभी होता है जब वह बीतता है।

जब आप चुप हो जाते हैं, जब संसार स्थिर हो जाता है —
वह प्रकट नहीं होता, वह उभरता है —
बाहर से नहीं, बल्कि उस मौन से जो सबके चले जाने पर बचता है।

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सार तत्व : चिरंतन की नवगति

सनातन किसी प्रश्न का उत्तर नहीं है — वह वह आकाश है जहाँ प्रश्न जन्म लेते हैं।
उसे देखने के लिए देखना नहीं, अनदेखा करना पड़ता है।
उसे पाने के लिए आगे बढ़ना नहीं, वह बन जाना पड़ता है।

और जब वह प्रकट होता है —
वह बिना आरंभ के नवीनीकरण होता है,
बिना गायक के एक गान होता है।
यह न विरोधाभास है, न चमत्कार —
यह उस गूढ़ संतुलन का संकेत है, जहाँ नवीनता, सनातन के भीतर फलती है।

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